HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。頼三樹三郎／頼山陽の三男 幕末の尊王攘夷派「書」掛軸 紙本：京都府＊。全体的に状態も良好です。【未開封】MAHARAJAS' JEWELS ハードカバー。塗軸。【茶道具】大徳寺 立花大亀和尚筆　富士山画賛「東波天高雲自去来」正月 軸C103。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。美品 掛け軸 雪尾要道作「歩々起清風」前大徳 共箱 禅語 茶掛け。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。【茶道具】 大徳寺 西垣宗典和尚筆 軸　横物「福聚海無量」茶掛け　軸C101。岐阜県羽嶋に生まれる。このすば「暁なつめ」「三嶋くろね」直筆サイン色紙。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。古墨 十六羅漢倣古蔵墨 16丁組。83歳。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。日本の書道 色紙 12枚セット 円覚慈雲。掛軸 菱田春草 栗鼠 木箱 工芸 りす 秋 3-12。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。佐藤隆良　金閣寺 掛軸。三条実美／公卿 内閣総理大臣「書」掛軸 紙本 野村素軒の箱書き。共箱。紙本。刺繍の掛軸（山水）ハンドメイド。Is29 掛け軸 南無阿弥陀仏 釈迦名号 六字名号 現代作家 岡島紫遊作 掛軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。【墨研】中華墨韻◆鄭板橋書畫神品 貴重教書◆文房四宝 中国古本 第一版 限定品。鳥取県因幡物、掛け軸。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。タモオシャンター　ロバートバーンズ画集。伊東深水大全　6巻セット。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。長興／小室翠雲「冷渓秋光」花鳥画 掛軸 紙本 自画賛 共箱。司馬遼太郎先生　直筆色紙 長崎料亭　花月の扇子。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。宋坑廻紋硯。大窪詩仏／江戸の四詩家「書」掛軸 紙本：幕末 漢詩人 茨城県。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。梅花坑 旧坑 端渓硯。平野達 自選画集 1977年発行。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮